果然，又是这番论道。
但……
他乃是后世的人！
在治理国家的问题上，他肯定是坚持依法治国！所谓贤者，纯粹都是放屁。他相信，每个人都是有私欲的，有欲望的。有时候，欲望非坏事，欲望是进步的阶梯，欲望是人类社会发展的动力，这个没错。但如何去规范欲望，合理释放欲望，便需要法！
他淡淡道：“不施王道无以得天下，乱释王权终将失天下，先生以为呢？”
全场哗然！
一个个都脸色大变。
这句话，充分说明了刘哲的野心！他要成为一个真正的王道！刘哲用这句话，回答了岳群。我江州，玩的就是王道！当然，目前这话，一个区区江州，在这些人眼里，还是有些大放厥词的……
但在理论上，却是完美契合！
王道，法治。
王权，失心！
岳群听得，也是一时间哑口无言，他马上问道：“至治之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。殿下以为如何？”
刘哲一笑。
庄子的无为而为都来了？
他缓缓摇头。
就人类社会而言，上如标枝，民野如鹿，这种情况，暂时只会出现在庄子这种浪漫主义思想家的构思中。这是需要很强的国民素质为基础的。
所以有为求有为，是喜闻乐见的。无为求有为，任重道远。
这无为求无为，则太过虚无缥缈，人人都想无为，社会如何进步？
最可怕的。其实还是有为求无为。
那不是社会，那纯粹就是糊弄人的宗教。
刘哲呵呵一笑：“孤以为，法者，天下之程式也，万事之仪表也。只有规范，才有野鹿。国不可无法，有法而不善与无法等。”
“纵观泱泱大炎，子民三万万，识文断字，又有几多？读圣贤书者，又有几多？如何治之？以圣人之道明智，取之于真，不崇其教，理国之要，可不然乎？”
“好！”
这番话，方竹第一个眼睛发亮，喊了出来。
岳群，也忍不住点头称赞。
圣人之道不可废！
但是！
不能拘泥于圣人之道，取之于真！
这句话，本身是李世民在《道德经经注》中注疏的。
用现在的话来说。
就是以务实主义出发，在圣人之道中，寻求治国的真理！
或者。
直接换后世的白话来说。
用后世伟大着作毛概的理论来说。
以德治国为基础。依法治国为纲领和补充！
德乃立法之本！
法乃彰德之要！
全场的人，这个时候，都听傻了。
岳群，也终于长身而起，拱手弯腰：“殿下大才！”
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