物，但是因为销量很好现在这报纸已经开始市场化运营，模仿《旬报》的组织模式，分成编辑印刷等等部门，报纸的受众则是本地的士大夫阶层。
这些士大夫阶层对于禁止溺女没有什么意见，但是坚决反对女子纺织厂的开设以及女子出门工作的行为。
不过此等争吵的文章并没有给王文龙带来太多问题，也不需要害怕布政使司衙门被牵扯，因为年轻的进步派势力已经组织起来对王毓德等人发起笔仗。
最早对王毓德展开反击的是远在泉州的海商报纸，商报立场鲜明支持女子工作，作者指出：“三吴丝业固多男工，而八闽古来男耕女织，泉丝、福丝都是从农家购得，本就为女子生产，销售海外者多为女子织就，本就是女子生产，又不让女子进入机房，这岂非自相矛盾？组织女子入机工，不过是聚少成多，聚沙成塔，本为自然之事，有何可怪？”
泉州地方五洋杂处思想开放，要不然也培养不出李贽这种人，而且还颇有李贽的弟子，这些人遍布工商业，要从中找出名仕有些困难，但是聚在一起却能发出颇多新奇议论。
甚至苏州的人物也来参与，初露头角的名仕韩洽直接批评：“溺女，陋习也，固当除之，女子进厂若能有益有何不可？阻拦者皆是为了全礼教而杀女子，与溺女何异？”
苏州书家马之德更是厉害，他表示不光溺女和不让女子工作是守旧思想，就连让妇女守贞也是大有问题。
马之德专门写了一篇文章，派家仆远远送到福州来发表，他的文章之中痛骂妇女守贞违背礼教且违背自然的人类情感需求。
“男女之际大欲存焉。情所不可抑，虽圣人弗禁……岂可概责于妇哉？”
马之德大谈女子如果死了丈夫想再去找别的男人也是正常事情，男女之情是天性需求，甚至反问孔子不也是野合生下来的吗？
他的文章明显是此时“情欲”思想的体现，开始之时还在谈论女子工作问题，到后来就收不住，比王文龙的文章猛多了，送到福州之后还想再《旬报》刊登，邓志谟直接拒稿，最后却还是被福州某小报登出，瞬间引起巨大的轰动。
万历年间江南商品社会渐渐发达，已经出现了一批放浪形骸的人物，他们追求奇装异服，对于道学更是不甚尊重，以为自己的自由想法才是儒家的本质。
不过这群人在社会上还是绝对的少数派，哪怕东林党人在这时都还要拿成朱理学的幌子为自己站队，马之德等人骂天骂地，却根本得不到主流舆论的支持。
甚至王文龙都明哲保身的不敢出面站队，要不然等被冠上一个“狂士”名号他以后想做事都困难。
但无论如何湘妃纱是火了，到了第三篇文章出现，文中用图片展现了女子纺织厂之中女子身穿
请收藏：https://m.9js1.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）